夫如來設敎廣略。隨根終歸乎實相。得眞無 生者。孰能與於此哉。然念佛三昧是眞無上 深妙禪門矣。以彌陀法王四十八願名號。爲 佛事。願力度衆生。所以五會聲流於常宮。淨 敎普霑於沙界。故華嚴經云。三賢乃至一切 諸佛無上菩提。皆不離念佛念法念僧而生。 故法華維摩等經。有以音聲語言而作佛事。 又聲名句文爲諸敎體。豈同今之學者紫金 之容。都撥爲有相。髻珠之敎懸指爲文字。語 無色則捨於眞色。論無聲乃厭於梵聲。生 號無爲。行稱失道。卽顚墜邪山良可悲矣。今 則不然。且金剛般若云。六度萬行一切善法 無非佛因。此是釋迦三世諸佛誠諦眞言。足 以爲信敬。可依行。今依大無量壽經。五會念 佛。若廣作法事。具在五會法事儀三卷。啓讚 彌陀觀經廣說由序。問答釋疑並在彼文。亦 須具寫尋讀流傳後世。若略作法事。卽依此 文。凡作法事人。若道若俗。多卽六七人少卽 三五人。揀取好聲解者。總須威儀齊整端坐 合掌專心觀佛。齊聲齊和切。不得笑左右顧 視。起眞實悲濟之心。勿爲名利。衆詮一人爲 座主。稽請莊嚴經讚法事。須知次第。一人副 座。知香火打磬同聲唱讚。專知撿挍。先須焚 香聲磬召請聖衆。當座人念佛一聲白衆云。 敬白道場衆等。總須發至誠心端坐合掌。觀 想阿彌陀佛一切賢聖如對目前。若能如是 用心卽賢聖降臨。龍天護念。聽聞經讚法事。 令衆等卽於言下。滅無量罪獲無量福。心開 意解速證甚深念佛三昧。得無生忍獲大總 持。具六波羅蜜神通自在。言訖卽打磬。一下 作梵了。念阿彌陀佛觀音勢至地藏菩薩。各 三五十聲。然後至心稽請。次莊嚴了依前念 佛。卽須觀其道場徒衆多少。或晝或夜或廣 或略。有道場請主。爲何善事。切須知。時別爲 莊嚴。廣與念誦。坐道場時。或有兩坐三坐乃 至多坐。其彌陀觀經。一坐一啓。散華樂及諸 讚文總須暗誦。周而復始。經讚必須精熟不 得臨時把本。唯五會妙音一坐獨作不得聲。 若准一坐。啓經法事卽廣略看時。其諸依次 誦之。散華樂爲首。其散華樂一坐一。諸寶 鳥相好。維摩五會。大小般若。般舟涅槃等讚。 一坐兩句爲聲打磬。淨土樂六根讚。西方樂。 出家樂禮讚等。並四句爲准。道場樂一句而 已。從彌陀觀維經已後諸讚。皆須第三會念 佛和之。誦諸讚了欲散。卽誦道場樂。音卽高 聲。須第三會念阿彌陀佛三百餘聲。最後唱 西方禮讚天台智者迴向發願文。取散。智者 必須深厭生死。正念思惟念佛三昧。普爲法 界六道怨親。願同生極樂速成無上菩提。專 心學取五會眞聲。傳於未來廣度群品。若不 師學濫授與人。轉誤後學失其宗旨。卽却招 其咎無利福田。普勸現在及以未來道俗。廣 作五會眞聲。念佛三昧理事雙修。相無相念。 卽與中道實相正觀相應。